作為聖詠集開宗明義的第一章，也是全聖詠集的「序言」，這篇詩歌無標題亦無作者名字。由於詩中提及「審判」（見第5節），學者都認為這聖詠應該是舊約較後期的作品。教會的學者一致認為詩中提及的「義人」，是描寫天主子耶穌基督的人性。至於詩內對比義人和惡人，就完全依據《申命紀》所載的原則（見申30:15-20等）。所以《聖詠集》各篇縱合舊約的啟示，同時預言降生成人的天主子。
答句來自另一篇聖詠的章節（凡全心依靠上主，不對傲慢傾慕，且又不依附虛偽的，這人真有福！詠40:5），主要是反映今日福音內容（路加福音所載的真福與真禍），亦巧妙地配合聖詠第1篇，義人必然是依靠上主的人。
第1至2節（凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！），作者重覆若蘇厄的言論（見蘇1:7-8），亦與《申命紀》的教訓相同。這也是以色列子民作為上主特選民族的日常生活。
第3節（他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。）來自耶肋米亞先知的言論（見耶17:7-8）。巴勒斯坦地大部分是曠野，有水的綠洲極為珍貴，能長成大樹的植物就更罕見。義人的德行就是如此寶貴。
第4和6節（惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。），詩人指出反對天主者最終都失敗，這也是默西亞勝利的預言。
~勝文神父~
