復活期主日的丙年讀經二選自《若望默示錄》，這是《新約》最後的一本書的書名，意謂揭露直到此時人還未知的一種秘密（瑪10:26; 11:27; 16:17; 格前2:10; 羅1:17-18等）。那麼，「耶穌基督的啟示」（默1:1）一句等於說：主耶穌給他的信徒所啟示的，是由他的天父所蒙受的真理，這真理即在於顯示耶穌是最大的君王和最後的審判官（見格前1:7; 得後1:7等）。
《默》的內容極相似路17:22-18:8及瑪24所記的耶穌的末世言論。參見與此類似的聖經：谷13; 路21; 得前4:13; 5:11; 得後2:1, 12; 格前15:20, 28; 格後12:1, 4; 弟後3; 4:8等。《默》與上述的《新約》經文大致相同；所不同者，是若望宗徒以默示錄文體（如象徵，比喻、神秘數字等），一方面詳解這些主題，另一方面藉他所蒙受的新啟示和神視，增加一些新的先兆，更具體地解釋主耶穌在末世言論中所發出的預言。
按聖依肋乃(St. Irenaeus)記載，本書是在羅馬王多米仙（Domitianus，卒於96年）興起的教難時期，由若望宗徒於帕特摩島(Patmos)寫成的；聖人寫說：「關於反基督者的名字我們實在不敢肯定甚麼；如果我們現時需要說出他的名字，那位看見這啟示的，必定寫了出來；因為那看見這啟示的時期，就在前不久，差不多就是我們這一時代，即在多米仙皇帝時代末葉」。《默》的內容與依肋乃的陳述全相吻合。
一個基督徒，如果在耶京陷落之後（公元70年），讀過主耶穌的末世言論，可能推想：猶太主義既然已經消滅了，從此以後，一切則應順利，救主的聖道就將順利展開，得到光榮（得後3:1）；但事實正相反，多米仙的迫害又興起，這如何解釋？升天的主耶穌對於這些事情，是否曾留下甚麼訓言，愛徒若望即以他的《默示錄》答覆了這些疑難。由於默想主耶穌的末世言論，也蒙受了彰顯這末世言論的另外一種啟示，即《默》中所記述的預言。這些預言叫他，令萬世萬代舉世的信徒，明白猶太主義消除了以後，仍有其他的權力興起，迫害教會，直到主再來臨。可是基督的信徒不要失望，羔羊和隨從他的信眾，必要勝過紅龍（撒殫）和隨從牠的人。由此可見，《默》的目的是在於安慰信友，鞏固他們的信仰，直到世界的終結。因此，聖教會的許多作家很合理地稱本書為戰爭教會的安慰書。
關於《默示錄》的分析，學者的意見不一。大致可分析如下：序言1:1-3; 致七教會函1:4-3:32; 第一段：今後之事（4-19:10）；第二段：今世的終結（19:11-22:5）；結尾語（22:6-21）。本書的結構緊湊嚴密：布局極有規律，全靠神秘的數字「七」，所以其中具有七個教會的七封書信、七個印、七個號角、七個異兆、七個金盂。
《默》之神學是基督，即獲得完全勝利的天主羔羊，就是祂戰勝了撒殫和撒殫的助手：暴虐、權力和假智慧，並使祂的教會，最後戰勝「地獄的三位一體」。可是旅途中的教會，無法得勝這「黑暗的三位一體」，除非依賴基督的寶血，而去克服罪惡，以基督的美德裝飾自己。基督徒既體認出主耶穌是勝利者，所以祂和教會也將是一個勝利者。
align="center">~勝文神父~
