五旬節 (彭育申修女)          五旬節（ 聖神降臨日 ）Pentecost  原自希臘文,是猶 太人的一個慶節，在逾越節後的第五十天慶祝。這個節日 有雙重意義。第一，這是一個農家的節日。逾越節之後 的這七個星期是收割的季節。這個季節的高潮，就是在 第五十日那天，把第一束收成獻給天主。其次，五旬節 是一個歷史性的節慶。猶太人相信天主就是在這一天， 在西奈山把舊約的法律給了梅瑟。因此他們在這一天 紀念天主與祂的子民訂立的盟約。到了耶穌的時代，人 們稱這個猶太人的節日為五旬節，因為這節日是逾越 節之後的第五十天，而「五旬」就是五十的意思。 天主與子民盟約的實現 天主聖父和聖子之所以選這一天派遣聖神，並不 是出於偶然。在西奈山上訂立第一個盟約和日後派遣聖 神降臨，都發生在五旬節那天，這有幾點神學上及象徵 性的意義。 我們不妨比較出谷紀十九章1節-廿章21節，以及 宗徒大事錄第二章1-41 節。我們會注意到第一個相似 之處，就是兩段章節都提到火和風。火和風在傳統上都 是天主臨在的象徵。在宣佈第一個盟約那天，一陣狂風 和大火掃過西奈山。這風是指天主那給予生命的氣息， 火則指天主慈愛的臨在。而後來在門徒聚集的樓房，天 主也顯示了同樣的證明。暴風搖動了房屋，火舌停留在 每一位宗徒的頭上。這個新興的信友團體，深深地被天 主的氣息和祂的臨在所感動。 第二點相似的地方是訂立盟約的方式。在舊約中， 天主的法律是刻在石板上，要人們遵守這法律。而新約 的本質則是「愛」。因此新約，也就是聖神，不是刻在 石板上，而是刻在人們心中。聖保祿宗徒在致羅馬人書 中，更進一步 詮釋這神學：「天主的愛，藉著所賜與 我們的聖神，已傾注在我們心中了」（羅五5)。 以上這兩點相似之處，其意義是：在西奈山上， 天主藉梅瑟與祂所揀選的子民訂立了最初的盟約；而在 耶路撒冷，祂完成了耶穌基督的血所寫成的盟約，這是 最偉大的盟約，也是藉著在風中和火中奉派遣而來的 聖神完成的。一位當代神學家Rev. Alfred McBride，對 於猶太人和基督徒所慶祝的五旬節的神學意義，有更 進一步的反省：「正如舊的盟約是在逾越節訂立，而在 西奈山上完成；新的盟約則是在基督的巴斯卦節(基 督死亡和復活的奧蹟)訂立，而在五旬節、聖神降臨在 宗徒身上時完成」(Alfred McBride, Story of the Church, ( Cincinnati: St. Anthony Messenger Press,1983. p.4)。 結論 耶穌升天後，並沒有拋棄祂的門徒；卻在五旬 節那天派遣聖神降臨，透過天主聖神，以全新而特殊的 方式臨在於門徒中間。五旬節原是一個猶太人的節 日，猶太人至今仍在慶祝這節日，這是上主與他們訂 立盟約的日子。基督徒慶祝五旬節，則是因為主基督 在這天派遣聖神降臨在十二宗徒身上。這聖神，即天 主聖神，就是「愛」。在五旬節，聖神並不只是降臨 在聚集在那棟樓房的門徒身上，也降臨在全人類身 上。五旬節正是天主與所有人訂立的新而永久的盟約 的開始。藉著這新約，聖神使天主的新子民──教會 誕生了。今天，聖神仍臨在、活躍於天主教會及每一 位受過洗的信友心中。 http://www.radiovaticana.org